分类
思想与声音

价值观

君子求诸己,小人求诸人。(孔子。时刻要求自己)

行有不得,反求诸己。(孟子。反思自己)

其恕乎!己所不欲,勿施于人。(孔子。同理心)

古之用民者,求之于己为恒。(郭店楚简。以身作则,无为而治)

民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子。虽然这句话‘君’指的是诸侯国君,其实没有对比民和天子,但是民本思想还是很明显。)

分类
思想与声音

纳粹掌权:一个德国小镇的经历

看得关于纳粹的第一本书,讲一个小镇的故事,跟大述事有明显的不一样,让人了解的是每个活生生的小镇的人的反应,小镇的活动,以及受到大环境的影响。

1933年以前民主社会党的失败,纳粹对共产党的压制,温和和冷漠的反犹,小镇熟人环境的克制…都让人第一次认识到了鲜活的历史。不过作者的文字或者是译者的问题,让人觉得颇为枯燥,很多段是粗略而过。

就摘录最后一节的文字时,还发现书本和网上的有些不一样,感觉网上找到的更好些,也更残酷。

这是种半信半疑的胜利,几乎不能视为诺特海姆人被免除他们国家的杀戮行为了。而且,当置于纳粹经历这一更广阔的背景下时,这就显示出作为人类生存策略的犬儒主义、欺诈、和解、漠不关心、背弃和坚决的冷漠是多么得无效。

诺特海姆的纳粹管理者将政策稍微调整,使得城镇人可以在第三帝国生存下去了;但是大众的不抵抗,也让纳粹分子能够对人类种族犯下罪行。这是因为大众的不抵抗和对纳粹分子犯罪行为的视而不见,其实是对纳粹分子执行其他不道德罪行的怂恿。

而且,纳粹独裁统治最终甚至还折磨着想要与之和平相处的诺特海姆人。随着时间的推移,几乎每个诺特海姆人都逐渐明白了第三帝国正在带给他们什么。绝大部分诺特海姆人在经历了普遍的信任和社会交流崩溃时,开始了解到了独裁统治的含义。当希特勒的政策为他们带来战争的时候,所有人才对此有了清醒的认识——这是一场人们恐惧和憎恶的战争。尽管在纳粹掌权初期这里有着强烈的爱国主义精神,但是到1939年,当驻军走出城镇,去参与世界大战的时候,诺特海姆的街道上没有任何欢呼声。

战争带来了饥饿与死亡,尤其是在1945年之后,许多诺特海姆人的后代对军国主义已经不再热衷。他们的父母也了解到,这时的纳粹主义意味着死亡。

但是,当诺特海姆的中产阶级以压倒性的优势投票支持引入第三帝国时,没人预见到这些结果。这也许就是这个城镇从纳粹掌权期间和掌权之前的经历中所获得的最大教训吧。

纳粹掌权初期,诺特海姆几乎没人理解正在发生的事情。没有人真正理解一旦希特勒掌权,城镇会经历什么,没有人真正理解纳粹主义是什么。社会民主党未能理解纳粹诉求的本质;犹太人和路德教派也是——虽然在纳粹的鞭笞下,两者都遭受了痛苦。即便是许多对纳粹“深信不疑”的某些纳粹党成员,比如威廉·施潘瑙斯,对他们正在宣传的内容也是完全理解错误了。那时,甚至没有任何一个来自诺特海姆著名学校的老师问一句“为什么”。

因此,如果德国人民就是希特勒一直告诉他们的是优等民族,那么,他们就不得不为了实现所谓的命运而变成恐怖的奴隶制国家——他们只听到那些蜜糖般的虚无许诺,他们不知道纳粹的行动将带他们走向深渊。

每个团体都看到了纳粹主义的一面或另一面,但没人看到它全部的可怕之处。只有到后来,才会变得日渐明显——甚至是那时每个人的理解程度也是不一样的。诺特海姆人在纳粹掌权之初,所犯的错误主要是对纳粹主义的认知错误。但是,历史如果会重演,相信诺特海姆人仍然会这样选择。不论是对于一个人,还是对于一个政党组织,要认清其本来面貌,毕竟是需要相当长的时间——这个世界,先知还是太少了。

分类
思想与声音

祖先 – 秦家骢

一本超出预期的书。一个美籍华人的作品,没有了中国自家历史价值观的束缚,但是又通过自己家谱和自己的历史研究,娓娓讲述了从1000年秦观那个时代到自己父亲在70年代香港去世的一段长长的家世。

如果只是家谱,和自己祖先的记录,未免局面不大,最可贵的是作者在其中把祖先们经历的这个国家的关键的大事都很同步的展现了,就显得整个故事更加的大气磅礴。

而作者对于自己父亲的描述,显然又在最后的尾声那么突如其来的深深的打动了我。

对于从上海逃难到香港的故事,又有让人继续探究这一段历史的兴趣。不光是留在上海日占区的,还是逃难路上的,还是在香港沦陷时期,或者上海光复后的。。。

最后一点就是因为浮生六记而知苏州,因为祖先而知无锡啊。

分类
思想与声音

离婚 – 老舍

好厉害的老舍,写出来这么出色的一部不长的小说,应该是结合了他自己年轻时在政府工作的一段经历。写出了民国初期北平中产阶级上班族们的心理,交际及社会现状。

感觉比第一部作品‘老张的哲学’厉害成熟风趣多了。尤其是说到马家的儿子回来自我介绍,我是马可同,马克司的弟弟。看了几遍云里雾里,最后突然才恍然大悟…

突然觉得老舍的老年悲剧,可以理解了。为啥他被批斗完,大半夜回到家也没有个安慰,毅然走向了未名湖,他自己也是‘老李’嘛。

哦,正好也看了一遍92年的翻拍电影,真的非常忠于原著。只是毕竟是影视作品,复杂又精彩的心理描写表达不出来了。

分类
思想与声音

老张的哲学 – 老舍

老舍的前期作品,这是看胡金铨写的老舍传而看的。一个比较短篇的故事,在民国初期,北京城边,一个自私的有读了点书的老张身边的故事。

精致利己主义的典型代表,借钱给了学生家长,借钱给了一个在教会工作的退役军官,加上士绅们互相勾结夺权,结果引发了买卖婚姻,和年轻人自由恋爱,自由生活的冲突。

大历史进程中,每个人其实都很渺小。管你是有钱的没钱的,男的女的,真正能推得动的也就是那几号胆子大的心够大或者够狠的。

分类
思想与声音

梁庄在中国 – 梁鸿

因为贾樟柯的新电影‘游到海水变蓝’,认识了梁鸿这个乡村作家,教师。电影里面最让人印象深刻的就是她回忆她的母亲,父亲和大姐。于是乎,读了她的‘梁庄在中国’。

以回家采访的形式,访问并部分回忆了梁庄,这个河南南部靠近湖北襄樊一个小乡村的人物和乡村变迁。似乎很有意思,连我自己都曾经有类似的想法,如果我是学文学的话。因为乡村有太多的回忆,和成长的寄托。

发现没,基本上中国所有的乡村都很类似,血缘关系连系着的,有大姓有小姓,她的村子相对比较大了,人也比较多。乡村人们的生活轨迹和命运,思想和哲学(深入中国人骨髓的)。

唯一遗憾的一点是,梁鸿的乡村里,没有乡村礼节的篇幅。乡村里对礼的重视,但却很虚很假,是对我最深的最厌恶的章节,周礼周礼,经过几千年的战乱,演变,从贵族到平民,从复杂到趋于形式,所以我个人认为,红楼梦在民间也是很有市场,虽然它讲的是几大家族里面的人情世故,但是民间也有对应的形式。

不管怎么样,这就是真实的中国乡村,也是中国文化的最基础最内核的土壤所在地。但是也很遗憾,现在中国农村在慢慢消亡,皮之不在毛将焉附?传统文化已经没有了最基础的市场,一切都让位于经济。或许也好,以家为中心扩散的关系型社会终将被打散,什么小家,大家,公家,国家,都开始瓦解。但是怎么样才能做到以人为基础,以人为本,都能重视人了,那才是真正的转型成功了。中国文化还是有重新辉煌的一天的,就像梁漱溟先生所坚信的那样。

分类
声乐分享

一直游到海水变蓝 – 贾樟柯

十一偶尔看到有贾樟柯的新片还在上映,可惜已经有两周了,现在即使在上海,也就几个影院在放。只得跑到很远的花木路。

主线是四个作家的访谈,第一位因为已经过世所以以回忆采访为主,其他几个是贾平凹,余华,梁鸿。讲述各自的写作之路,和一些有趣的经历,然后带有贾樟柯式的记录中国当代各具代表性的普通人物和时代特色镜头,有的和电影有关系,有的是没有关系。

感染最深的是梁鸿那段,之前不认识她,一个乡土文学的教授和作家,出身河南邓州梁庄,一个普普通通的中原小村庄。说到她的母亲,她的父亲,她的姐姐,真是催人泪下。虽然是普通的家庭,普通的百姓家,普通的人,但是却又包含了丰富的中国乡土情感。尤其是梁鸿说,当你还不能从容的谈起她母亲时,说明她现在还没有放下。。。然后回来的路上,就买了‘中国的梁庄’来看看吧。

贾樟柯还是那个贾樟柯,只不过这一次是借了几位作家的口来讲述他的中国当代史。

分类
思想与声音

这个世界会好吗?- 梁漱溟,艾凯

梁漱溟和美国艾凯教授的访谈,艾凯教授在做中文深造期间写了“最后的儒家”,从而结缘。

一个佛教徒,一个素食者,一个异常平静无争的老人,一个自称没有读过老书的儒者。看下来有几个地方印象深刻。

一是人类对人生的探索分成三大阶段,第一是人对物人对自然,二是人对人,三是人对自身。西方哲学属于第一类,中国属于第二类,印度属于第三类。所以梁先生坚信中国文化复兴。显然中国文化和印度文化都属于早熟路线。

这个解释了他对中国文化中无为而治,天下太平的理解。

对康有为比较不屑,后面还有一段。

讲到了关于古文学的三个分类。

这个也几次提到,说佛教里关于人的。

评价辜鸿铭,很奇怪的老人。

提到了梁启超,林先生,伍先生对他这个后生的提携,感激之情溢于言表。当然还有蔡元培先生。

对五四的评论,嗯,孔子其实成了反面典型,难免被批的太过。

分类
思想与声音

红楼梦 – 读到十卷看不下去了。

真看不下去,就是家长里短,人情世故。中国人生活中始终逃离不了这些东西,皇帝家有皇帝家的礼,大户家有大户家的礼,小户家有小户家的礼,百姓家有百姓家的礼,这个礼基本雷同,规模不同而已。而这些繁复没有意义却束缚每个人的礼教,最需要的就是被铲除。

有点乐趣的就是知道乾隆年间,口语中,原来也有跟现在还大差不差的说法。前十篇也基本接触了各种人物关系,总比学生时期啥都不懂有点进步。