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两宋风云 – 袁腾飞

以前一直没敢深入接触宋朝历史,因为靖康之耻,就像还不敢去深入了解南京的历史一样。不过慢慢的了解历史,感觉耻的是赵家人,耻的是士大夫们,老百姓在哪朝哪代不是过日子,不是过苦日子,求个安稳不战乱而已。

神宗之前文臣辈出,可是因为变法原因也闹得很,财富倒是积累了不少,和辽金钱换和平值得很。神宗一走,哲宗早死,徽宗这个败家子阴差阳错的上来了,然后就是折腾26年。26年啊,宋对士大夫那么仁慈(对比下明的残酷),居然把家底折腾没了,没钱也更没战斗力了,你说这只是徽宗一个人的错吗?这是整个大宋人的错啊。

然后南宋高祖,作为所剩不多的宗室,以及兵马大元帅捡了个大便宜,但是从伪楚接过的帝位合法性名不正言不顺的,再加上一路逃跑被带兵的将军们和闹事的百姓吓怕了,自己的哥哥一直还被金巫术用作棋子,所以即使有了韩/岳等大将,毕竟不能托付,只求偏安一隅而已。即使后来岳家军已经攻到了朱仙镇,宋金军事优劣已经倒置了,收复中原指日可待,也俯首称臣,划淮河而治。

岳飞的悲剧就在于遇到这样的皇帝,再加上太干净了,也偶尔会顶撞上司,然后又碰到秦桧张俊这样的大奸臣。所以最终在中国只能进庙里供着了,一是真仁义正直,二是哪个皇帝不想树立个尽忠的榜样呢。

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读杨早“民国了”

一本全景写1911年-1912年辛亥革命期间的发生在中国各省各地(中原江南及内地)的故事的书。书里的很多素材都基本取自回忆录等,应该虚构的成分很少。对大人物写得很少,最多是因为需要提及,聚焦在各地的风云变幻和人物交集上。

如果真的要总结一下这本书,鲁迅的这段话其实真的很精炼。

革命,反革命,不革命。
  革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當作革命的而被殺于反革命的,或當作反革命的而被殺于革命的,或并不當作什么而被殺于革命的或反革命的。
  革命,革革命,革革革命,革革……。

中国人大抵真的用不到革命,毁了旧的新的还没有谱,得利的无非另一个强盗另一伙欺世盗名者耳。真正有利于民有志于这个国家未来的,都在种种运动中死于非命。还是回到看完‘走向共和’的感受,如其假共和,何尝不真君主呢。

也许一曲秋瑾生前及迁墓传就可以见识中国人的悲壮,与世故。

读了书,也更有认识了汪兆铭,袁世凯,陈其美(同盟会与光复会纠葛),沈从文,吴禄贞这些人,还有商人状元张謇的商人稳定逻辑。

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走向共和

68集的电视剧,21世纪初制作的,当初据说匆匆一播就进库房了。对照维基百科看的,总体真实还原了历史。但个人感觉还是美化了李中堂不少,一代人只做一代人的事,不是一个合格政治家的借口,也真就是个裱糊匠而已。另外就是对孙先生也更理解了一点,在中国这片土地做一个华盛顿真的是太难了,但是他却一直在坚持做。

放到现在再回望一百多年前的腥风血雨,风云跌宕,真是感叹,与其有了个假共和,当初还不如来个真君主。现在的士人们,对比一百年前,真的是汗颜啊…

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日本小史

知己知彼,也要了解一下邻居的历史。之前基本是知道的很少,停留在一些名字,如幕府,大名,维新,军国主义上。

绳文,(公元前一万年至公元前400年)石器时代,陶器上的绳纹而名。

弥生,(公元前400年至公元250年)开始和大陆更多交往,出现了铜,铁,水稻文化。这段时间历史更多来自中国汉代的记载。

古坟/大和,(公园250年到710年)在大陆文化和朝鲜文化的带动下, 是皇室逐渐稳固的阶段,也是大和朝廷(建立于奈良盆地大和地区)走向荣光的时刻,末期也是日本文字史的开端(712古事记,720日本书纪,都以汉字记录,神话天皇出身)。佛建立国(公元550年百济僧侣传入),神道立皇。大和国家,日本名字也开始确立。

奈良时代,(710-794) 有限度有选择有区别的学习唐朝阶段,奈良即以长安为样建造。这期间很幸运的是没有引入科举制度。

平安时代,(794-1185)天皇迁都至平安(今京都),在此期间朝廷很多方面达到顶峰。 显然奈良,京都,也让他们成了历史的古城,至今保留下来(也得益于梁思成在二战末期建议盟军不轰炸)。 907唐亡陷入内乱,跟大陆没什么可以学的了。独立发展了自己的国风文化,假名文字,和风绘画/诗歌,物哀审美。后期朝廷的权利也被外戚藤原家摄政了。而皇室子女多了起来,开始封出去很多源姓和平姓家族,这些贵族后代慢慢发展成为武士集团。藤原氏衰落后,源赖朝集团最终在1185年灭了平氏。

镰仓时代,(1185-1333)源赖朝保留了天皇,自认‘征夷大将军‘,开始了幕府时代,幕府设在镰仓。赖朝死后遗孀北条开始了将军幕府政治,镰仓幕府期间借助神风等因素抵抗了蒙古的两次入侵。1333年天皇向幕府挑战中,源氏家族的一个族长足利尊氏背叛幕府,支持后醍醐天皇,消灭了镰仓幕府。

室町时代,(1333-1568)尊氏1338年立光明天皇,又自认将军。(在此时武士还不代表忠诚)后醍醐逃去吉野做天皇,于是南北朝形成。直到1392年足利义满(一休哥里的将军)先和解后灭了南朝。尊氏在京都市町区域设幕。1401年足利义满为了自己的利益相明朝称臣,7年后断交。1467开始大名内乱进入战国时代。

安土桃山时代,(1568-1600)1573年大名织田信长攻下市町幕府,流放足利义昭。1582年织田信长因为家臣叛变被杀,另一家臣丰臣秀吉继承实力于1590年统一日本。1598年秀吉去世。丰臣秀吉创建了大阪城。

江户时代,(1600-1867) 1600年封地在关东的大名德川家康获得了军政大权 ,1603年被任命为大将军,开创江户(也就是东京,德川家康创建)幕府,1615消灭丰臣氏势力,统一日本。建立幕藩制,锁国,直到幕府末年,西南四藩(萨摩、长州、土佐、肥前)为主的维新志士带领下,一场全国性的倒幕尊皇运动正式开展。德川幕府时期武士浪人阶层开始转向理想化忠诚于上级,儒学和基层教育普及。

明治维新,1868年开始王政复古,15岁的明治天皇和来自萨摩藩/长洲藩的年轻中下级武士一起,开始了西化之路。军事,建筑,社会,思维方式全面转向,1894打败大清,1905赢了沙俄,开始走向帝国主义。

太平洋战争,经济衰退,西方的排日风潮(和排华一起的),军方开始蠢蠢欲动,先是1931.9.18建立满洲,然后1937.7.7全面侵华,甚至1941.12偷袭珍珠港,想逼迫美国放低姿态和谈。结果一开始估计打得太顺,而且也低估了美国的实力,后面就控制不住了。1942年开始太平洋战场上逐渐失利。

1945.8.15 宣布投降
1946 宪法落地
1950 朝鲜战争
1964 东京奥运会
1970 大阪世博会
70年代到处都是世界第一
1985 广场协定
80年代末日本可以说不
50-80年代30年稳定高速gdp发展,保证了日本如今的地位和科技生活水准

作者一直强调几点:

1。 日本文化避免做出善恶的道德判断,某些行为被责备,惩罚,但没有道德说教。

2。日本人愿意学习,模仿,然后吸收他人长处

3。 偏好阶层化

4。宗教务实态度

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天公不语对枯棋 – 姜鸣

一本游记性质的晚清人物书。

前三个分别是奕䜣,李鸿章,翁同穌。奕䜣,道光六子,1833-1898;李鸿章,合肥人,1823-1901;翁同穌,常熟人,1840-1904。相比1811-1872年的曾国藩,正好一人一个年代。再加上一个李鸿藻,保定人,1820-1897。大概奕曾李洋务派,李翁清流派,清流就是清议,也是保守,也可以说是书生派吧。

再看看各时间节点,第一次鸦片战争 1839-1842;第二次鸦片战争 1856-1860;咸丰帝薨,辛酉政变 1861;太平天国 1851-1864;同治帝薨1875;中法战争 1884-1885;甲午战争 1894-1895;庚子之乱 1899-1901;光绪帝、慈禧太后薨1905。

恭亲王府,奕䜣年少轻狂无奈被咸丰拿去了皇位,辛酉政变联合两皇嫂杀了肃顺,主持军机处和总理衙门,领导内政外交20年(1862-1884),开创了洋务运动。中法战争后被慈禧连同整个军机处一起开除。1894年在前后清流领袖李鸿藻和翁同稣的提一下,奕䜣重回前台,可惜已经物是人非,思想老化保守,反对维新变法。

贤良寺,李鸿章24岁中进士,入幕曾府,创建淮军。1868年在湖广总督任上担任协办大学士,1872年曾去世后李接任武英殿大学士(相当于次首辅),1875年同治帝薨后太后为了牵制奕䜣擢李为文华殿大学士,成为有清一代唯一的汉人首辅。甲午之前李估计也知道打不过日本,所以尽量依靠外国调停,结果落得个投降卖国的的帽子。清流翁倒是爱国坚决要对战,可是之前翁却停办了洋务购炮的预算。1895年大败之后翁成了缩头乌龟,李中堂也算没有逃避责任吧,置名誉于不顾。回来后遭到朝野一直唾骂,丢了直隶总督和北洋大臣,闲住在贤良寺,可是一直保留了大学士身份到死(袁世凯还充当说客让李辞职好让翁上位,被李看穿了)。至于中俄密约,李收受贿赂倒真是脑子糊涂啊。直到1899年外放两广总督,偏偏庚子之乱,1900年旗人们心里骂着嘴上还求着他回去签约呢。签完辛丑条约,1901年在贤良寺去世。

严复的挽联写道:‘使先时尽用其谋,知成功必不至此;设晚节无以自见,则士论又当何如?’。是啊,就是这个裱糊匠,‘尽一份心酬圣主,收方寸效做贤臣’。

翁同稣1897年顶替李鸿藻的空缺担任协办大学士。

军机处,听上去是内政的大本营,可是在皇帝看来都是奴才,将近十来个大人挤在一个小房子里,还有上下等级规矩。而且这帮老头都得半夜就开始赶去上班。还有旁边的军机处章京,也就是秘书处,因为戊戌四君子就曾在里面值班。

说到故宫的装修,硬装和软装都稍显硬朗,不够人性化和舒服。古代中国人讲究的估计也不是这些。

往后是关于珍妃井的,倒是一个很刚烈的满旗女子,都敢跟慈禧顶嘴,估计满朝上下没几个吧。可惜光绪都自身难保。倒是她姐姐瑾妃有情有义。当然表姐皇后也很悲惨。

走出宫门,是宣武门那边的杨继盛祠(清流的楷模,古代士人的道德最高境界了),还有康南海故居,讲这中华第一位天生的政治家,也是野心家,虚构出来的‘公车上书’。 康先生联署的可能就几十个举人,然后可能因为天气就没有去上,反而其他大臣官员们则真的上到了光绪那。梁启超后来也隐晦的承认了之前有美化夸大的宣传。可是上有啥用,败了签城下之盟,当初有谁有勇气替李中堂走一趟呢?

接下来还有一套虚构的戊戌变法经过,康自编密诏,严重抬高自己的地位,而不反思自己冒进,偏激,虚荣自负。袁世凯在此时走上政治前台,袁是否提前告密还是泄密后不得已承认已经无从查清楚了。反倒是能感受到六君子的铮铮铁骨。

然后是八大胡同和赛金花的故事,很多都追究不出真相了,比如赛和联军统帅的私事。然后是詹天佑和留美幼童,自己也单独去查了一下容闳,美国跨大陆铁路,排华法案的相关线索。

然后是孔庙万仞宫墙。

提到皇帝的用膳,说到了以‘帝德深如海’换取‘旨意出禁门’。

然后是圆明园,丁戊奇荒,慈禧光绪借口锻炼八旗海军的颐和园,还有来源于佛教的特有建筑塔。

读下来,真的是一个有人文情怀的作家,虽然不是历史系的,却能走出中国历史系学者的窠臼,历史更鲜活更关注人。历史真的不是帝王将相,是每个个人组成的历史,有灾害,有灾难,有建筑,有民生。

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科举 – 宫崎市定

国内教育总是把科举说得很简单,‘封建’‘僵化’无它。可是后来慢慢了解到科举真的也不简单。起码秀才进士们都是一等一的人才。可是到底对科举的很多名词很多考试不是很清楚,终于有这本书可以梳理梳理了。

基本宋后科举都包含了学校考试和科举考试两个阶段。学校考试并不能归入科举考试,但因为明开始必须是生员身份也就是秀才,也就是各地国立学校的学生才有资格参加科举。所以入学考试,也就是所谓的童试,三年举行两次,分三个阶段,县试,府试和院试。应考童试的考生叫童生无论年纪。县试和府试由知县和知府主持。院试由各省学政支持,学政是由皇帝直接任命到各省的教育长官,三年任期,不隶属于总督或者巡抚。

院试合格后成为生员,进县学或者府学。有了秀才身份,基本是有了准官吏的待遇。

岁试是学校内教育考试,但因为上升渠道太窄,周期太长,生员都不重视。制度漏洞或者官方也漠视也是要求9年参加一次即可否则有除名危险。大家都很重视科举选拔考试前最后一道的科试,科试成绩优秀的叫举子,可以参加乡试了。岁试和科试都由学政主持。

乡试三年一次,省会举办,为期三场,一场三天,中秋前一周。逢皇家大喜有恩科。大省录取90左右小省40,三年啊百里挑一!!!乡试第一叫解员。

次年二月京城举人覆试,选拔参加会试的新和老举人。举人赴试是奉旨的享有路费和通关优先。三月会试在贡院举行。会试同乡试一共三场七天,到清中后期基本每次300左右,大概30挑一,会试第一叫会员。会试后基本就不再淘汰了,除非有留级才能参加殿试的。

科举起源于隋要废除贵族门阀政治(也不同于春秋战国时的世袭贵族了),转向官僚政治。唐在转型时期,两方博弈,最终贵族们妥协了。宋因为天子越来越独裁,一方面增加了殿试,所有进士都是天子的门生了,少许根除了派系党争风险。二来经济变好读书人越来越多,出版越来越多,宋初转文大量青年政治家出现。

再往后进士储备太多僧多粥少,王安石提出了先进的学校体系,想以后依靠学校教育制度期待科举。可惜,事与愿违,学校制度到了后面就演变为科举的入门考试了。估计太需要钱了吧,百年树人啊,相比科举把教育寄托于民间只需要搞考试可省事多了,而南宋也自身难保了。明清把科举发扬光大,也是一开始武力打天下需要大量人才到了后面就维持不下去,最终流于形式,走向了死亡。

总之先入学校成生员秀才(成为生员也不简单啊),而后秀才到进士是三千取一!

落第者中愤青可不少,黄巢,帮朱全忠灭了唐的李振,帮建立西夏国的张元,帮助李自成的牛金星,还有几次院试不中考不上秀才的洪秀全……(当然也包括安庆院试第一,江南乡试不中的陈独秀。)

于是,科举始于隋,成型于唐,成熟于宋,也是教育的高峰了。可惜以后明清只取其形,学校教育有名无实,教育完全依托民间。以致跟世界发展脱节,等着的只是1904年的废除而已。

旧世界里举人或者秀才因为地位和学识可以成为新世界的开拓者,继续呼风唤雨,而另外一些低级生员或者老童生就只能作为孔乙己一样的存在了。

科举毕竟在公平选材,取代门阀政治,文官文治政府方面作用巨大。只是真可惜发起于宋的学校教育没有能够兴起。以至于逐渐僵化。但任何事情都是这样的,不自我革新都会落伍。

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价值观

君子求诸己,小人求诸人。(孔子。时刻要求自己)

行有不得,反求诸己。(孟子。反思自己)

其恕乎!己所不欲,勿施于人。(孔子。同理心)

古之用民者,求之于己为恒。(郭店楚简。以身作则,无为而治)

民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子。虽然这句话‘君’指的是诸侯国君,其实没有对比民和天子,但是民本思想还是很明显。)

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五胡十六国 – 三崎良章

290年西晋武帝司马炎去世,开始了八王之乱。306年怀帝在洛阳即位,311年永嘉之乱,洛阳被前赵攻破。312愍帝长安即位,可是仅仅控制长安附近。317年前赵刘嚁包围长安,西晋正式灭亡。同年琅琊王司马睿东晋在建康南京建立一直延续到420年。

武帝之前甚至三国之时,少数民族就已经深入中原杂居,八王之乱导致了胡兵被各种利用和上位。(曹操还是挺厉害的,各种少数民族势力控制的很服贴)

匈奴刘渊304年脱离成都王司马颖独立,国号汉,标榜蜀汉传人。318年刘嚁消除外戚,319改国号为赵,汉赵国是为前赵。同年为前赵一直经营开拓东方的将领羯石勒成立后赵,328年前赵后赵皇帝亲征洛阳大战,石勒侄子(弟弟)石虎杀刘嚁灭前赵,统一华北至长安。348年后赵兴萧蔷之争,石虎养孙汉人冉闵屠胡二十万,于351年建立魏,同时后赵灭。两年后前燕鲜卑慕容南下灭冉魏。

337年慕容前燕成立,承认东晋帝位。352年灭冉魏,获得后赵领土东半部,称帝。369由东晋恒温第三次北伐始,前燕内部崩溃,370年被前秦苻坚所灭。

氐族前仇池基本称臣于西晋,前赵,成汉,东晋,前秦。371基本被前秦吃了。

前凉本是汉人张轨治理的凉州校尉,301起,在维持与西晋东晋的关系上,基本一直采用西晋的年号,最终376年被前秦所灭。可以说凉州在这几十年可以算作汉族西逃的一方乐土。

鲜卑拓跋代,起初协助西晋与前后赵对抗,于310被怀帝封代公。统治了内蒙古至山西北部,376年被前秦灭。

前秦,本为甘肃氐族,350年取得事实上独立前一直依附于前赵后赵东晋。357年苻坚即位,在汉人宰相王猛的协助下,用了十年实现国内安定,然后370到376年统一了华北,让东北臣服。可惜375王猛死,382苻坚坚持亲征东晋,一统华夏,维持正统,但被谢石谢玄完败。此后前秦崩溃,各族纷纷独立,至394年全灭。

“苻坚拥有着打破由氐族统治国家的形态,超越民族局限统一中国的理想”,对苻坚氏拟制对诸民族优待,结局可惜可叹啊。

从此中原更乱了,乱得看不过来。最终北魏鲜卑拓跋终于在439年统一华北,开始了南北朝对峙的局面。(需要提一下的是405年敦煌太守李暠(汉族)叛北凉,建国西凉,后亡于北凉。李唐和李白称李暠为先祖,陇西李氏的源头, 李暠据说是前凉武将之后。)

前后将近150年的乱世,中原华北大地安稳的日子估计也没几年,感觉很重要的事情:

  1. 佛教的传播与盛行
  2. 汉族对华北政权的参与和贡献
  3. 中原各政权对东晋的态度,其实只要是占据中原核心地带了,都比较统一,‘老子才是正统’
  4. 少数民族的汉化
  5. 民族的迁徙和融合,或逃难的或强制徙的,有的甚至一次几万,几十万的人口流动。
  6. 晋代而来的贵族和门阀势力,毕竟科举选材还没有开始