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法度与人心 – 赵冬梅

讲述帝制皇权中国制度发展很好的书。

一如作者宋粉和宋史专家,对北宋在仁宗登峰造极后,逐步奴化的政治体系,写得很透彻。

印象深刻是两段内容,一是儒家怎么在法家身上学习改造成了儒术走上了政治前台;而是神宗朝王安石是怎么改变了那个巅峰帝制体系而司马光又如何无能为力。当然对于明太祖本人也是进行了鞭笞。对于忠的解释令人印象深刻,忠即尽中心,可是到了朱明就剩下死忠愚忠了…清则剩下防范与奴役了。

摘录一下经高峰部份。其实解语已经总结的很好了。

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温功义:明代的宦官和宫廷,三案始末

要了解明朝,这两本书真的挺好。正好之前也看了易强的‘锦衣卫’,也是补充。从最高层去了解整个帝国的运作,知道是怎么腐烂的。

跟‘万历十五年’一样,温功义先生也极其看重万历朝的堕落,以及整个明帝国一开始设计的政府机构互相牵制保护皇权的机制。

对于‘清流’与‘正统’,很明显正统和传统在明士人中还是很站优势的,也基本上占领了舆论。可是皇帝/东厂狗/后宫,还有‘一小撮’的非正统阁老们,很多时候就是能翻手为云覆手为雨,尤其是在狗屁皇帝在位的时候,那大铛们更是不可一世。后期门派纷争又是那么的突出。

最后崇祯帝显然高估了自己的能力,自以为灭了天启毒瘤多么神武,结果搞得君臣离心,走向了灭亡。整个大明基本都是很荒唐,一点都不可惜。可怜的是那些百姓,忠臣。。。

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2021 读书汇总

2021年从学习日本历史开始,读了点老舍,欣赏了胡金铨,认识了余英时知道了新儒学,喜欢钱穆的历代政治得失,发现了易中天的历史观,还有所谓大名的锦衣卫,似懂非懂了一点梁漱溟,还有喜欢祖先这本书。这个世界还会好吗?我也想问。

人间烟火

纳粹掌权

祖先

离婚

老张的哲学

梁庄在中国

这个世界会好吗?

余英时回忆录

蒙古帝国

锦衣卫

骆驼祥子

孔子传

中国历代政治得失

胡金铨的美和中国文化

老舍和他的作品

王安石变法

两宋风云

民国了

日本小史

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人间烟火 – 赵冬梅

作者是明显的宋粉一枚啊。写的还是很生动有趣滴。从衣食住行人的行为规范,去理解古代的人们。

摘录一些内容。

在齐民要术的贾思想眼里,土地是生活的来源。在宋朝的士大夫眼里,土地是老百姓的生活来源,而他们是管理老百姓的人。比如,土地上的树,贾思勰讲种树之法,讲怎样赢利。而司马光只是用树来打比方讲道理:“子不见夫树木者乎?树之一年而伐之,则足以给薪苏而已;二年而伐之,则足以为桶;五年而伐之则足以为楹;十年而伐之,则足以为栋。夫以为收功愈远而为利愈大乎?”桶是方形的椽子,楹是堂屋前的柱子,栋为房屋的脊檩。贾思勰看到的是实打实的树,而司马光透过树木看到的是道理。

所有官员中吃得最好的,当然是宰相府。唐朝史相府人称“政事堂”,宰相的小厨房称为 “堂食”或“堂馔”。唐代宗时,率相常衮认为堂馔过于丰盛,想要稍加减损,遭到了同列的-致反对。当时政坛所认同的观念是‘“厚禄重赐,所以优贤崇国政也不能,当辞位,不宜辞禄食”!。当多大的官、负多大的责任,就吃多高级的饭,若无才干,就应当辞职,而不应该辞去偉禄。窃以为.以此标准来衡量政治人物,比一味强调私德、忽略治理能力要强得多。当然,我们做此评论是有前提的,传统中国是等级社会,没有平等观念,而丰盛的堂馔属于制度规定,光明正大,无可厚非。

现代学者有种讨巧的说法,喜欢称“宋明”,将元朝一百多年忽路不计,直接把宋和明连成一片说。比如说到贞节观,最省事儿的说法就是“在宋明理学的影响之下”,出现了 “饿死事极小,失节事极大”这样极端的话语。这句话的确是宋朝理学家程颐说的,但是贞节观这个锅,宋朝却不能随便就替明朝背起来。程颐本人主张婚姻的最高理想是男女双方都从一而终,他指的“失节”既包括女性的失节,也包括男性的失节,而非片面责备女性。在实践上,“二程”也并不反对女性再嫁。程颐能够欣赏和發美女性的学识与才华,他甚至主张,优秀的女子如果找不到合适的伴侣,那么不妨独身。

自从汉代以来,帝制中国的表彰对象之中就有所滑“烈女”“节妇”,且以她们作为女性榜样。但是烈女之烈”,节妇之“芳”却并不一定与守贞有关,它可以指女性在各个方面取得的特殊成就。比如说善于教育孩子,保持家风。宋代的女性榜样基本上仍然处于这种价值多元的状态,

宋代的范仲淹,在贬谪中写下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的香言,他始终〝居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君”不以寒温改其节,立朝敢言,“宁鸣而死,不默而生”;治军有术,使西夏称臣,边境得安宁:得位敢为天下先,勇于向官僚集团的利益开刀:在地方则积极治理。他晚年的最后一站,是在经历过大水灾后的青州。以衰朽残年之躯尽力做好灾民的安置返乡工作。

与范仲淹基本同时代,包探对人情的冷暖有着敏锁的洞察,对人性的软弱又抱持着高度的警惕。包探年轻的时候,跟一位姓李的同学一起在老家庐州的一座庙里读书—庙里有房子住,还管待斋饭,所以从唐代起就很流行在庙里读书。当然,这也是穷学生的做法。庙的附近住着一个大财主。这财主常常看见两位读书人从家门口过,知道他们书念得好,早晚会中进士、做大官,于是有心结交,总想请他们到家里坐坐,但包抓和李同学总是婉言谢绝。后来有一天,财主就特地备好一桌酒席,专门下了姑子,请二位秀才“光临寒舍”。盛情难却,李同学就要洗脸更衣准备赴宴了。包抓一把拦住他,严肃地说:不能去。咱们是读书人早晚要做官。他是个富人,咱们现在如果吃他的请、得他的好处,万将水被派回老家来主政地方,他若有不合礼法的事情求到咱们,那该怎么办? 李同学一听有道理,最终两个人都没去。后来,包拯和李同学果然都中了进士,并且在若干年后,都曾主政庐州,干得都还不错,其间并未受到人情干扰。

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纳粹掌权:一个德国小镇的经历

看得关于纳粹的第一本书,讲一个小镇的故事,跟大述事有明显的不一样,让人了解的是每个活生生的小镇的人的反应,小镇的活动,以及受到大环境的影响。

1933年以前民主社会党的失败,纳粹对共产党的压制,温和和冷漠的反犹,小镇熟人环境的克制…都让人第一次认识到了鲜活的历史。不过作者的文字或者是译者的问题,让人觉得颇为枯燥,很多段是粗略而过。

就摘录最后一节的文字时,还发现书本和网上的有些不一样,感觉网上找到的更好些,也更残酷。

这是种半信半疑的胜利,几乎不能视为诺特海姆人被免除他们国家的杀戮行为了。而且,当置于纳粹经历这一更广阔的背景下时,这就显示出作为人类生存策略的犬儒主义、欺诈、和解、漠不关心、背弃和坚决的冷漠是多么得无效。

诺特海姆的纳粹管理者将政策稍微调整,使得城镇人可以在第三帝国生存下去了;但是大众的不抵抗,也让纳粹分子能够对人类种族犯下罪行。这是因为大众的不抵抗和对纳粹分子犯罪行为的视而不见,其实是对纳粹分子执行其他不道德罪行的怂恿。

而且,纳粹独裁统治最终甚至还折磨着想要与之和平相处的诺特海姆人。随着时间的推移,几乎每个诺特海姆人都逐渐明白了第三帝国正在带给他们什么。绝大部分诺特海姆人在经历了普遍的信任和社会交流崩溃时,开始了解到了独裁统治的含义。当希特勒的政策为他们带来战争的时候,所有人才对此有了清醒的认识——这是一场人们恐惧和憎恶的战争。尽管在纳粹掌权初期这里有着强烈的爱国主义精神,但是到1939年,当驻军走出城镇,去参与世界大战的时候,诺特海姆的街道上没有任何欢呼声。

战争带来了饥饿与死亡,尤其是在1945年之后,许多诺特海姆人的后代对军国主义已经不再热衷。他们的父母也了解到,这时的纳粹主义意味着死亡。

但是,当诺特海姆的中产阶级以压倒性的优势投票支持引入第三帝国时,没人预见到这些结果。这也许就是这个城镇从纳粹掌权期间和掌权之前的经历中所获得的最大教训吧。

纳粹掌权初期,诺特海姆几乎没人理解正在发生的事情。没有人真正理解一旦希特勒掌权,城镇会经历什么,没有人真正理解纳粹主义是什么。社会民主党未能理解纳粹诉求的本质;犹太人和路德教派也是——虽然在纳粹的鞭笞下,两者都遭受了痛苦。即便是许多对纳粹“深信不疑”的某些纳粹党成员,比如威廉·施潘瑙斯,对他们正在宣传的内容也是完全理解错误了。那时,甚至没有任何一个来自诺特海姆著名学校的老师问一句“为什么”。

因此,如果德国人民就是希特勒一直告诉他们的是优等民族,那么,他们就不得不为了实现所谓的命运而变成恐怖的奴隶制国家——他们只听到那些蜜糖般的虚无许诺,他们不知道纳粹的行动将带他们走向深渊。

每个团体都看到了纳粹主义的一面或另一面,但没人看到它全部的可怕之处。只有到后来,才会变得日渐明显——甚至是那时每个人的理解程度也是不一样的。诺特海姆人在纳粹掌权之初,所犯的错误主要是对纳粹主义的认知错误。但是,历史如果会重演,相信诺特海姆人仍然会这样选择。不论是对于一个人,还是对于一个政党组织,要认清其本来面貌,毕竟是需要相当长的时间——这个世界,先知还是太少了。

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祖先 – 秦家骢

一本超出预期的书。一个美籍华人的作品,没有了中国自家历史价值观的束缚,但是又通过自己家谱和自己的历史研究,娓娓讲述了从1000年秦观那个时代到自己父亲在70年代香港去世的一段长长的家世。

如果只是家谱,和自己祖先的记录,未免局面不大,最可贵的是作者在其中把祖先们经历的这个国家的关键的大事都很同步的展现了,就显得整个故事更加的大气磅礴。

而作者对于自己父亲的描述,显然又在最后的尾声那么突如其来的深深的打动了我。

对于从上海逃难到香港的故事,又有让人继续探究这一段历史的兴趣。不光是留在上海日占区的,还是逃难路上的,还是在香港沦陷时期,或者上海光复后的。。。

最后一点就是因为浮生六记而知苏州,因为祖先而知无锡啊。

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离婚 – 老舍

好厉害的老舍,写出来这么出色的一部不长的小说,应该是结合了他自己年轻时在政府工作的一段经历。写出了民国初期北平中产阶级上班族们的心理,交际及社会现状。

感觉比第一部作品‘老张的哲学’厉害成熟风趣多了。尤其是说到马家的儿子回来自我介绍,我是马可同,马克司的弟弟。看了几遍云里雾里,最后突然才恍然大悟…

突然觉得老舍的老年悲剧,可以理解了。为啥他被批斗完,大半夜回到家也没有个安慰,毅然走向了未名湖,他自己也是‘老李’嘛。

哦,正好也看了一遍92年的翻拍电影,真的非常忠于原著。只是毕竟是影视作品,复杂又精彩的心理描写表达不出来了。

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老张的哲学 – 老舍

老舍的前期作品,这是看胡金铨写的老舍传而看的。一个比较短篇的故事,在民国初期,北京城边,一个自私的有读了点书的老张身边的故事。

精致利己主义的典型代表,借钱给了学生家长,借钱给了一个在教会工作的退役军官,加上士绅们互相勾结夺权,结果引发了买卖婚姻,和年轻人自由恋爱,自由生活的冲突。

大历史进程中,每个人其实都很渺小。管你是有钱的没钱的,男的女的,真正能推得动的也就是那几号胆子大的心够大或者够狠的。